UINSGD.AC.ID (Humas) — Setiap 10 November, kita kembali menundukkan kepala di hadapan sejarah. Bendera dikibarkan, doa dipanjatkan, bunga ditaburkan, dan nama-nama pahlawan kembali menggema dalam pidato-pidato kebangsaan. Kita mengenang keberanian mereka yang mempertaruhkan nyawa demi kemerdekaan. Namun, di balik kekhidmatan, ada pertanyaan yang jarang kita ajukan dengan sungguh-sungguh,  mengapa bangsa yang begitu kaya dengan sejarah kepahlawanan tetapi masih sering mengalami kelangkaan keteladanan?

Kita memiliki begitu banyak monumen, tetapi tidak selalu memiliki cukup keberanian moral. Kita mengenal nama-nama besar dalam sejarah, tetapi terkadang kesulitan menemukan figur yang mampu menunjukkan konsistensi antara perkataan dan perbuatan.

Kita begitu fasih berbicara tentang pengorbanan, tetapi dalam praktik kehidupan modern, kepentingan pribadi kerap memperoleh tempat lebih tinggi daripada kepentingan bersama. Inilah paradoks terbesar peringatan Hari Pahlawan. Para pahlawan tidak pernah benar-benar mati dalam ingatan bangsa, tetapi nilai yang mereka perjuangkan dapat kehilangan tempat dalam perilaku generasi penerusnya.

Peringatan Hari Pahlawan 10 November 2026 mengusung tema “Pahlawanku Teladanku, Melangkah Bersama, Melanjutkan Perjuangan.” Tema tersebut mengandung pesan yang jauh lebih dalam daripada sekadar ajakan mengenang masa lalu. Ada tanggung jawab moral untuk menjadikan kepahlawanan sebagai pedoman hidup, mengubah penghormatan menjadi tindakan, serta meneruskan perjuangan dalam bentuk yang relevan dengan perubahan zaman. Sebab kemerdekaan bukan akhir perjalanan sebuah bangsa. Kemerdekaan membuka tanggung jawab sejarah yang lebih Panjang, bagaimana menghadirkan kehidupan yang adil, beradab, bermartabat, dan berkelanjutan bagi seluruh rakyat.

Keberanian Melampaui Diri

Delapan puluh satu tahun silam, pada 10 November 1945, Surabaya menjadi saksi bahwa kemerdekaan tidak cukup dinyatakan melalui proklamasi. Kemerdekaan harus dipertahankan dengan keberanian, persatuan, dan pengorbanan. Rakyat Surabaya menghadapi kekuatan militer sekutu yang jauh lebih unggul dalam persenjataan. Dalam ketimpangan kekuatan, muncul sesuatu yang tidak dapat diukur hanya melalui teknologi perang, yakni keyakinan bahwa martabat bangsa tidak dapat ditukar dengan keselamatan pribadi.

Suara Bung Tomo mengobarkan perlawanan. Para pemuda, ulama, santri, pejuang, dan rakyat biasa berdiri dalam satu tekad mempertahankan kemerdekaan. Mereka datang dari beragam latar belakang, tetapi memiliki kesadaran bersama bahwa tanah air bukan sekadar wilayah geografis, melainkan ruang kehidupan yang harus dijaga kehormatannya.

Pertempuran Surabaya kemudian menjadi salah satu simbol terpenting perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Namun, sejarah kepahlawanan Indonesia tentu tidak dimulai dan tidak berakhir di Surabaya. Pangeran Diponegoro memperlihatkan keberanian melawan dominasi kolonial.

Cut Nyak Dhien menunjukkan keteguhan perjuangan di tengah penderitaan. R.A. Kartini membuka jalan kesadaran tentang pendidikan dan martabat perempuan. Ki Hajar Dewantara memperjuangkan kemerdekaan melalui pendidikan. Mohammad Hatta dan para pendiri bangsa menghadirkan perjuangan intelektual, diplomasi, serta gagasan tentang negara yang berdaulat.

Mereka berjuang melalui jalan berbeda. Ada yang mengangkat senjata, membangun pendidikan, menyampaikan pemikiran, menggerakkan rakyat, dan memperjuangkan perubahan sosial. Namun, seluruhnya memperlihatkan satu karakter mendasar, bahwa keberanian menempatkan sesuatu yang lebih besar daripada kepentingan pribadi.

Di sinilah makna kepahlawanan harus dipahami secara lebih luas. Pahlawan bukan sekadar seseorang yang berhasil mengalahkan musuh, melainkan manusia yang sanggup mengalahkan rasa takut, keserakahan, egoisme, dan kepentingan dirinya sendiri ketika berhadapan dengan tanggung jawab kemanusiaan.

Filsuf Aristoteles menempatkan keberanian sebagai salah satu kebajikan moral. Keberanian bukan tindakan nekat tanpa pertimbangan, melainkan kemampuan menghadapi risiko secara tepat demi tujuan yang baik. Dalam pemahaman tersebut, kepahlawanan tidak semata-mata ditentukan oleh besarnya bahaya yang dihadapi, tetapi juga oleh keluhuran tujuan yang diperjuangkan. Dan sejarah memberikan pelajaran penting, bahwa kemerdekaan lahir bukan karena para pejuang tidak mengenal ketakutan, melainkan karena mereka memiliki alasan yang lebih besar untuk tidak menyerah.

Kita perlu bertanya, apakah sebuah bangsa sungguh-sungguh merdeka apabila terlalu bergantung pada teknologi yang tidak dikuasainya? Apakah kemerdekaan telah memperoleh makna sepenuhnya ketika sebagian masyarakat masih menghadapi kesulitan memperoleh pendidikan berkualitas, pelayanan kesehatan, dan kesempatan ekonomi yang layak? Pertanyaan tersebut bukan untuk mengecilkan capaian pembangunan, melainkan mengingatkan bahwa keberhasilan sebuah bangsa tidak cukup diukur dari kemajuan fisik dan pertumbuhan ekonomi.

Seorang ekonom dan filsuf Amartya Sen melalui pendekatan capability memandang pembangunan sebagai perluasan kemampuan dan kebebasan substantif manusia untuk menjalani kehidupan yang bernilai. Perspektif tersebut menjadi relevan bagi Indonesia. Kemajuan tidak boleh berhenti pada besarnya angka investasi, panjangnya jalan tol, atau kemegahan pusat pertumbuhan ekonomi. Kemajuan harus dapat diterjemahkan menjadi kesempatan hidup yang lebih baik bagi masyarakat. Karena itu, pahlawan modern adalah mereka yang bekerja untuk memperluas kemampuan manusia, membuka akses keadilan, memperbaiki kualitas pendidikan, memperkuat ekonomi rakyat, dan mengurangi ketergantungan yang menghambat kemandirian bangsa.

Zaman Algoritma

Kecerdasan buatan, otomatisasi, ekonomi digital, dan teknologi informasi telah mengubah cara manusia bekerja, belajar, berkomunikasi, dan mengambil keputusan. Hari ini kita hidup dalam zaman yang mengagumkan sekaligus menggelisahkan. Pengetahuan dapat diakses dalam hitungan detik. Informasi melintasi batas negara tanpa hambatan berarti. Mesin mampu mengolah data dalam skala yang melampaui kemampuan manusia.

Namun, di tengah kemajuan tersebut, muncul sebuah pertanyaan filosofis, apakah manusia benar-benar menjadi lebih bijaksana ketika teknologi semakin cerdas? Kita menyaksikan bagaimana ruang digital dapat menjadi tempat bertumbuhnya inovasi dan solidaritas. Namun, ruang yang sama juga dapat menyebarkan kebencian, manipulasi, disinformasi, dan budaya penghakiman. Popularitas tidak selalu mencerminkan kualitas. Viralitas tidak selalu berbanding lurus dengan kebenaran. Banyaknya pengikut tidak otomatis menunjukkan keluhuran karakter.

Dalam masyarakat yang semakin dipengaruhi algoritma, manusia berisiko lebih sibuk membangun citra daripada membangun integritas. Filsuf Hannah Arendt melalui refleksinya tentang tanggung jawab moral manusia memperlihatkan bahaya ketika seseorang berhenti berpikir kritis terhadap tindakannya sendiri. Manusia dapat melakukan atau membiarkan sesuatu yang keliru ketika kepatuhan, rutinitas, dan kepentingan sistem menggantikan pertimbangan moral.

Pelajaran tersebut sangat penting bagi generasi digital. Kita membutuhkan manusia yang tidak sekadar cerdas mengoperasikan teknologi, melainkan juga memiliki kemampuan mempertanyakan arah dan dampak penggunaannya. Seorang mahasiswa tidak cukup hanya mampu memanfaatkan kecerdasan buatan untuk menyelesaikan tugas akademik. Kemampuan berpikir mandiri, kejujuran intelektual, dan tanggung jawab terhadap pengetahuan tetap harus dipelihara.

Seorang profesional tidak cukup hanya menguasai perangkat digital. Kemampuan mengambil keputusan yang adil, menghormati manusia, dan mempertanggungjawabkan akibat pekerjaannya tetap menjadi ukuran penting profesionalisme. Begitu pula pemimpin. Teknologi dapat membantu menyusun kebijakan, membaca data, dan meningkatkan efisiensi.

Namun, tidak ada algoritma yang dapat menggantikan tanggung jawab moral seorang pemimpin terhadap manusia yang terdampak oleh keputusannya. Maka alam konteks ini, kepahlawanan abad ke-21 memerlukan tiga kemampuan sekaligus, yakni  intellectual courage, keberanian berpikir secara Merdek. Kemudian  moral integrity, adalah keteguhan mempertahankan nilai yang benar, dan social responsibility, adalah kesediaan menempatkan kemampuan diri bagi kemaslahatan bersama.

Di Mana Keteladanan?

Salah satu persoalan mendasar dalam kehidupan modern adalah terbentuknya pandangan yang sama atas suatu keberhasilan dengan pencapaian formal. Gelar akademik, jabatan, kekayaan, popularitas, dan pengaruh sosial sering diperlakukan sebagai ukuran utama keberhasilan seseorang.

Padahal, keberhasilan memperoleh posisi tidak otomatis menunjukkan keberhasilan menjalankan tanggung jawab. Seseorang dapat memiliki pendidikan tinggi, tetapi belum tentu memiliki kebijaksanaan. Dapat memimpin organisasi besar, tetapi belum tentu mampu membangun kepercayaan. Dapat menyampaikan pidato tentang integritas, tetapi belum tentu konsisten menjalankannya.

Keteladanan bukan sesuatu yang dapat dibangun hanya melalui slogan, pencitraan, atau kampanye komunikasi. Keteladanan lahir melalui konsistensi tindakan, terutama ketika seseorang menghadapi pilihan yang menguji kepentingan dan prinsip moralnya. Robert K. Greenleaf melalui gagasan servant leadership menempatkan pelayanan sebagai inti kepemimpinan.

Pemimpin tidak seharusnya menggunakan kedudukan hanya untuk memperbesar kekuasaan pribadi, melainkan untuk membantu orang lain tumbuh, memperoleh kesempatan, dan menjadi lebih baik. Sementara Ronald Heifetz melalui pendekatan adaptive leadership menekankan pentingnya keberanian menghadapi persoalan kompleks yang tidak dapat diselesaikan hanya melalui kewenangan formal dan prosedur teknis.

Kedua gagasan ini mengajarkan bahwa kualitas kepemimpinan tidak cukup diukur dari kemampuan memberikan instruksi, tetapi juga dari kesediaan menghadapi kenyataan, mendengarkan masyarakat, membangun perubahan, dan memikul konsekuensi keputusan. Dalam tata kelola publik, keteladanan berarti keberanian menolak penyalahgunaan kewenangan meskipun terdapat peluang untuk melakukannya.

Dalam pendidikan, keteladanan berarti menjaga kejujuran akademik, menghindari manipulasi karya ilmiah, dan memastikan pengetahuan menghasilkan manfaat nyata. Dalam dunia usaha, keteladanan berarti membangun keuntungan tanpa mengorbankan martabat pekerja dan kelestarian lingkungan. Dalam keluarga, keteladanan berarti mengajarkan nilai bukan hanya melalui nasihat, tetapi melalui perilaku yang dapat disaksikan anak-anak setiap hari.

Krisis keteladanan tidak dapat diatasi hanya dengan menambah aturan. Sebaik apa pun sistem pengawasan, organisasi tetap memerlukan manusia yang memiliki kesadaran etis. Peraturan dapat membatasi tindakan, tetapi karakter menentukan bagaimana seseorang bersikap ketika tidak sedang diawasi. Dan sejarah mengajarkan bahwa kepahlawanan selalu memiliki hubungan erat dengan karakter.

Para pejuang tidak memperoleh jaminan bahwa pengorbanannya akan menghasilkan kekayaan, kedudukan, atau penghargaan. Mereka tetap berjuang karena meyakini adanya kewajiban moral yang lebih tinggi, terdapat perbedaan paling mendasar antara manusia yang sekadar mengejar keberhasilan dan manusia yang meninggalkan keteladanan. Yang pertama ingin memperoleh sesuatu dari zamannya. Yang kedua berusaha memberikan sesuatu kepada zamannya.

Pahlawan yang Tak Pernah Masuk Berita

Di tengah budaya popularitas, kita juga perlu memperluas cara memandang siapa yang layak disebut sebagai pahlawan. Tidak semua pengabdian memperoleh sorotan kamera. Tidak semua perjuangan menjadi berita utama. Banyak manusia bekerja dengan ketulusan dalam ruang-ruang kehidupan yang jauh dari perhatian publik.

Ada guru di daerah terpencil yang tetap mengajar ketika fasilitas pendidikan belum memadai. Ada tenaga kesehatan yang melayani masyarakat dengan kesabaran. Ada petani yang menjaga ketersediaan pangan di tengah tekanan ekonomi dan perubahan iklim. Ada ibu yang bekerja keras membesarkan anak-anaknya dengan nilai kejujuran.

Ada relawan yang membantu korban bencana tanpa mengharapkan penghargaan. Ada aparatur yang mempertahankan integritas ketika penyimpangan dianggap sebagai sesuatu yang biasa. Mereka mungkin tidak memiliki monumen. Nama mereka mungkin tidak pernah dicatat dalam buku sejarah. Namun, kehidupan bangsa sesungguhnya bertumpu pada sejatinya pengabdian

Kepahlawanan modern tidak harus selalu tampil dalam peristiwa luar biasa. Terkadang justru hadir dalam kesediaan melakukan kebaikan secara terus-menerus, sekalipun tidak ada orang yang memberikan tepuk tangan. Dalam tradisi filsafat kebajikan, Alasdair MacIntyre menekankan pentingnya praktik kehidupan yang membentuk karakter manusia.

Kebajikan tidak sekadar diketahui secara teoritis, tetapi harus dibangun melalui kebiasaan, tanggung jawab, dan keterlibatan dalam kehidupan bersama. Pandangan tersebut mengingatkan bahwa keteladanan bukan tindakan sesaat. Keteladanan merupakan proses panjang ketika nilai dan perilaku bertemu secara konsisten.

Melangkah Bersama, Bukan Berjuang Sendirian

Bagian penting dari tema Hari Pahlawan 2026 adalah ajakan untuk melangkah bersama dan melanjutkan perjuangan, mengandung dimensi kepemimpinan yang sangat relevan dengan kehidupan modern dimana persoalan bangsa saat ini terlalu kompleks untuk diselesaikan oleh satu orang, satu lembaga, atau satu kelompok masyarakat.

Kemiskinan tidak dapat ditangani hanya melalui bantuan sosial. Pendidikan tidak cukup diperbaiki hanya dengan membangun gedung sekolah. Ketahanan pangan tidak dapat dijaga hanya melalui peningkatan produksi. Transformasi digital tidak cukup dilakukan dengan menyediakan teknologi. Seluruh persoalan tersebut memerlukan kerja lintas sektor, perubahan budaya, penguatan kapasitas manusia, serta kolaborasi yang berkelanjutan.

Dalam pendekatan collaborative governance, penyelesaian persoalan publik membutuhkan keterlibatan pemerintah, dunia usaha, perguruan tinggi, masyarakat sipil, dan komunitas lokal. Perspektif tersebut menunjukkan bahwa kepahlawanan modern tidak lagi cukup bertumpu pada figur individual yang dianggap mampu menyelesaikan semua persoalan. Kita memerlukan kepahlawanan kolektif, kesediaan berbagai pihak untuk berbagi tanggung jawab, pengetahuan, sumber daya, dan pengorbanan demi kepentingan bersama.

Perguruan tinggi perlu hadir sebagai penghasil solusi, bukan hanya penghasil gelar. Dunia usaha perlu membangun nilai ekonomi sekaligus tanggung jawab sosial. Pemerintah perlu memperkuat kepercayaan melalui pelayanan yang adil, transparan, dan akuntabel. Generasi muda perlu memperoleh ruang bukan hanya untuk mendengar narasi perjuangan, tetapi juga untuk menghasilkan karya yang menjawab kebutuhan zaman.

Semangat gotong royong yang pernah menjadi kekuatan bangsa harus memperoleh makna baru dalam pembangunan ekonomi, teknologi, pendidikan, kesehatan, dan keberlanjutan lingkungan. Melangkah bersama bukan berarti menghilangkan perbedaan. Justru kemampuan bekerja sama di tengah perbedaan merupakan salah satu ukuran kedewasaan sebuah bangsa.

Dalam masyarakat demokratis, perbedaan pandangan merupakan kenyataan yang perlu dikelola secara bermartabat. Kritik diperlukan untuk memperbaiki kebijakan. Dialog diperlukan untuk membangun pemahaman. Persatuan perlu dipelihara tanpa menghapus keberagaman. Karena itu, menjadi pahlawan di zaman sekarang juga berarti berani menjaga persaudaraan ketika perpecahan terasa lebih mudah, memilih dialog ketika kebencian memperoleh perhatian lebih besar, dan mempertahankan akal sehat ketika emosi publik sedang memuncak.

Menuju Gerakan Moral

Hari Pahlawan seyogianya tidak berhenti pada ritual mengingat. Peringatan seperti ini perlu menjadi kesempatan untuk menilai kembali kualitas kehidupan bangsa. Apakah pendidikan telah membentuk manusia berkarakter? Apakah kepemimpinan telah menunjukkan keberpihakan kepada kepentingan publik? Apakah pembangunan telah memperluas kesejahteraan? Apakah teknologi telah digunakan untuk memperkuat martabat manusia? Pertanyaan tersebut lebih penting daripada sekadar menghitung kemeriahan peringatan.

Dalam perspektif manajemen, nilai sebuah gagasan tidak berhenti pada pernyataan visi. Nilai harus diterjemahkan menjadi tindakan, perilaku, sistem, dan hasil yang dapat dirasakan. Begitu pula nilai kepahlawanan. Kejujuran harus hadir dalam tata kelola keuangan dan pelayanan publik. Keberanian harus tampak dalam keputusan menolak penyimpangan. Pengabdian harus tercermin dalam kualitas pelayanan. Persatuan perlu diwujudkan melalui kolaborasi yang nyata.

Pendidikan kepahlawanan pun perlu bergerak melampaui hafalan nama dan tanggal sejarah. Anak-anak dan generasi muda perlu diajak memahami dilema moral yang dihadapi manusia, belajar mengambil keputusan dengan tanggung jawab, serta mengalami langsung kegiatan pengabdian sosial.

Keteladanan harus menjadi pengalaman hidup, bukan hanya bahan pelajaran. Nilai kepahlawanan akan kehilangan kekuatannya jika hanya disampaikan melalui pidato, sementara kehidupan sehari-hari justru mempertontonkan perilaku yang bertentangan. Kita tidak dapat terus mengajarkan pengorbanan sambil memuliakan keserakahan.

Tidak dapat menyerukan integritas sambil memberikan toleransi terhadap ketidakjujuran. Tidak dapat mengharapkan generasi muda mencintai bangsanya apabila kesempatan untuk tumbuh dan berkarya tidak diberikan secara adil. Al-Qur’an dalam Surah Ar-Ra’d ayat 11 mengingatkan bahwa perubahan keadaan suatu kaum berkaitan dengan kesediaan mereka mengubah keadaan diri sendiri. Pesan tersebut relevan sebagai landasan refleksi bahwa perubahan bangsa memerlukan perubahan kesadaran, karakter, dan tindakan manusia.

Keteladanan yang Harus Dihidupkan

Pada akhirnya, bangsa yang besar bukan hanya bangsa yang memiliki sejarah kepahlawanan yang panjang, melainkan bangsa yang mampu menjadikan sejarah tersebut sebagai sumber nilai untuk menghadapi masa depan. Para pahlawan telah menyelesaikan bagian perjuangan mereka. Mereka mewariskan kemerdekaan dengan segala pengorbanan yang tidak mungkin dapat kita bayar sepenuhnya. Sejarah tidak meminta kita membalas pengorbanan dengan kesedihan yang berkepanjangan.

Sejarah meminta kita meneruskan tanggung jawab yang belum selesai. Kita menghadapi peperangan yang berbeda, melawan ketidakjujuran, ketidakadilan, kebodohan, kemiskinan, kerusakan lingkungan, dan hilangnya kepekaan sosial. Kita juga berhadapan dengan godaan yang tidak kalah berat, memilih keuntungan daripada prinsip, popularitas daripada kebenaran, kenyamanan daripada tanggung jawab, serta kepentingan pribadi daripada kepentingan bangsa.

Kita tidak membutuhkan semua orang menjadi tokoh besar. Kita membutuhkan lebih banyak manusia yang bersedia melakukan hal benar, menjalankan amanah, dan memberikan manfaat tanpa harus selalu memperoleh pengakuan.

Pahlawan tidak pernah benar-benar mati selama nilai perjuangannya tetap hidup dalam tindakan generasi penerus. Sebaliknya, sejarah kepahlawanan yang paling agung sekalipun dapat kehilangan makna ketika keteladanan hanya menjadi kata-kata. Maka, ketika bunga kembali ditaburkan di makam para pahlawan dan bendera Merah Putih berkibar pada 10 November, marilah mengajukan satu pertanyaan kepada diri sendiri:

Apakah kita sedang benar-benar melanjutkan perjuangan mereka, atau hanya semakin pandai mengenangnya?

Jawabannya tidak terletak pada panjangnya pidato atau meriahnya upacara. Jawabannya terdapat dalam keputusan yang kita ambil, amanah yang kita jaga, manusia yang kita bantu, serta nilai yang kita pertahankan setiap hari. Karena pada akhirnya, pahlawan dikenang bukan semata-mata karena keberanian mereka menghadapi kematian, melainkan karena keberanian mereka memberikan makna bagi kehidupan.

Dan boleh jadi, kepahlawanan terbesar pada zaman ini bukanlah keinginan agar nama kita kelak diabadikan dalam sejarah, tetapi kesediaan hidup dengan cara yang membuat generasi mendatang memiliki alasan untuk menghormati zamannya. Pahlawan tak mati. Jangan biarkan keteladanan terus sepi. Selamat Hari Pahlawan, 10 November 2026. Wallahu’a’lam bisshowaab.

Prof. Dr. Hj. Lilis Sulastri, S.Ag., M.M., CPHRM., CHRA., Guru Besar Ilmu Manajemen FEBI UIN Sunan Gunung Djati Bandung.