Serat Tasawuf (Etika, Etik Sunda) dalam Perspektif Tasawuf

Tesis ini merupakan kajian edisi kritis terhadap naskah Serat Tasawuf (ST) yang isinya tentang pemikiran etik al-Ghaz±l³ yang diresepsi oleh masyarakat Islam Sunda dengan menggunakan  nilai-nilai etik tradisional Sunda buhun yang terekam dalam naskah Sanghyang Siksakandang Karesian (SSK) sebagai tolak ukur. Kesimpulannya adalah terdapat kesamaan antara keduanya, sehingga nilai-nilai etik dalam teks SSK dijadikan alat terjemah terhadap nilai-nilai etik  Islam yang terekam dalam teks ST. Secara umum dalam perspektif etik tidak ada rivalitas yang terjadi antara nilai etik Sunda dengan dengan Islam walaupun secara ideologis keduanya berbeda.
Karena kesamaan nilai-nilai etik tersebut, Islam dengan mudah dapat terserap di lingkungan masyarakat Sunda tanpa mengubah tata titi tindak tanduk karena nilai etik yang telah diyakini dan yang akan dijalani sama. Kesamaan nilai-nilai etik antara ajaran Sunda buhun dengan etika Islam ini telah memunculkan pernyataan yang dipertanyakan beberapa kalangan. Adalah Endang Saifuddin Anshari, seorang tokoh budayawan Sunda yang menyatakan bahwa Islam teh Sunda dan Sunda teh Islam.
Tesis ini mendukung pernyataan tersebut dan melalui kajian filologis atas naskah ST, kesamaan ini akan diujikan melalui perbandingan isi teks keduanya. Hal senada juga dilakukan oleh Ajip Rosidi melalui sebuah penelitiannya yang berjudul Pandangan Hidup Orang Sunda berdasarkan babasan dan paribasa Sunda dan menyepakati pernyataan Endang Saifuddin Anshari di atas.
Tesis ini menolak sebagian teori Relativisme Kultural (William Graham Sumner) yang menyatakan bahwa kebudayaan yang berbeda memiliki kode moral yang berbeda dan kebenaran universal dalam etika hanya mitos belaka. Bahwa ada kebenaran yang bersifat universal, yaitu dalam prinsip-prinsip nilai etik. Prinsip nilai dasar ini terdapat dalam potensi seluruh manusia normal yang disebut tamy³z. Karena tamy³z merupakan fitrah, maka diyakini akan bersesuaian dengan wahyu. Nilai-nilai kebenaran etik produk akal manusia melalui kekuatan potensi tamy³znya akan seirama dengan nilai-nilai etik yang bersumber dari wahyu. Perbedaan yang terjadi antar etnik dan bangsa dalam kajian antropologis dan etnografis hanyalah dalam bentuk ekspresinya. Satu nilai etik (baik yang yang berbasis tamy³z ataupun wahyu) dapat melahirkan ekspresi budaya yang beragam.
Adapun sumber utama dalam tesis ini adalah teks Serat Tasawuf. Dalam menguraikan isi kandungan teks, dirujuk dua karya al-Ghaz±l³, yaitu Kit±b al-Arba‘³n f³ U¡ul al-D³n dan I¥y± ‘Ulµm al-D³n serta karya Abd. al-Samad al-Falimban³, Sair al-S±lik³n f³ °ar³qah al-S±d±t al-¢µfiya. Untuk membantu kajian analisis dan kontektualisasi teks Serat Tasawuf, digunakan hasil penelitian naskah Sunda Kuna, khususnya naskah Sanghyang Siksakandang Karesian yang dilakukan oleh Saleh Danasasmita dkk. Kontektualisasi yang dilakukan menggunakan pendekatan sejarah budaya.
 
Abstract

The thesis is a critical edition to the manuscript of Serat Tasawuf (ST). Its content is the ethical thought of al-Ghazali which is received by sundanese Muslim by employing the traditional ethical principles on Sanghyang Siksakandang Karesian (SSK). Due to respectively equal in principle, therefore, ethical values in SSK becomes the interpretation basis to Islamic ethical value in the ST.
By these close affinities, Islam can easily adopted by Sundanese people without changing their former traditional ethic. It happens due to ethical values between Islam and Sunda that are alike. However, these identical values create pro and contra among people. Among them, Endang Saifudin Anshari, the Sundanese figure, is one who claims that Islam is Sunda and Sunda is Islam.
Based on that claim, the aim of this thesis is to support the statement through philological study of ST manuscript. The content of ST manuscript will be examined and compared to that in the SSK manuscripts. Similar objective which also prove the statement is taken by Ajip Rosidi by studying Sunda’s proverb in his book “Pandangan Hidup Orang Sunda”. 
This thesis also refuses to the cultural relativism assortment that claims that universal truth in ethic within society is a myth. Here I attest that there is a universal truth in principles of ethic which attaches to human nature so called tamyz. With the transcendent character of tamyz, it is in accordance with the divine revelation. Accordingly, the values of truth of ethic as the product of human logic would be equal with the ethic which comes from the divine sources. The differentiation between ethic and nation in the study of anthropology and ethnography is in the form of expression. Therefore, a value that are coming from tamyz or divine will generate diversity of cultural expression.  
The main source of this thesis is Serat Tasawuf manuscript. The manuscripts will be analyzed and contextualized by comparing to the content of kit±b al-Arba³n fi U¡µl al-d³n and I¥y± ‘Ulµm al-d³n of al-Ghaz±l³ and Sair al-S±lik³n fi °ar³qah al-S±d±t al-Sµfiyah of abd al-Samad al-Falimban³ which are the reference of the Serat tasawuf.  It will also be compared to the equal study of Sanghyang Siksakandang Karesian by Saleh Danasasmita. Cultural history approach is used in operating the research.   

 
خلاصة
    هذه الرسالة دراسة طبعية نقدية عن نسخة رسالة التصوف التي تتصمن فيها تفكير الإمام الغزالي الذي أخذه المجتمع السنداوي الإسلامي، وهم يستخدمون القيم الخلقية السنداوية القديمة التي تحتوي فيها نسخة سنجحيانج سكساكاندانج كريسيان كانت مقياسا. ونتيجة هذه الرسالة هي مقابلة بينهما حتى قيم خلقية ما يحتوي فيها نص سنجحيانج سكساكاندانج كريسيان معينة تفسرية للقيم الخلقية الإسلامية كما تتصمن فيها رسالة التصوف (ST).
    واستقبل المجتمع السنداوي الإسلام بتسوية القيم الخلقية دون تغيير التنظيم، لأن القيم الخلقية التي قد أيقنها المجتمع وما سيوقنونها متساوية. وتسوية القيم الخلقية بين السنداوية القديمة والخلقية الإسلامية. وقد تسائل الناس ومنهم أندانج سيف الدين أنصاري وهو رجل من رجال الحضارة السنداوية، وقد قال: الإسلام هو سندا-وسندا هو الإسلام.
    ووافقت هذه الرسالة البيانات السابقة (ما احتوت في الرسالة الصوفية) بدراسة فيلولوجية. وهذه المساواة سيبحثها الباحث بدراسة مقارنة على مستوى مضمون النسختين. وقد بحث أجيف رشيدي هذا البحث تحت العنوان “آراء السنداويين: دراسة عن الأسلوب Ùˆ الحكم أو الأمثال”. ووافق رشيدي على ما قاله سيف الدين أنصاري السابق.
    وردت هذه الرسالة بعض نظرية حضارية نسبية تقول أن الحقوق الكلية في قواعد الأخلاق خرافة. لأن الحقوق الكلية كانت في مبادئ القيم الخلقية. وهذه المبادئ تحتوي في كل قوة الإنسان المميز. لأن هذه القوة فطرة وهي مناسبة بالوحي. والقيم الخلقية التي ترجع إلى عقل الإنسان على سبيل القوة التمييزية ستحصل على القيم الخلقية التي تصدر من الوحي. والاختلاف بين الأنساب والأجناس عند دراسة نسبية-جنسية إلا أعمالا تعبيرية. وقيمة خلقية سواء أكان تمييزا أو وحيا تؤثر إلى تعبير ثقافة متنوعة.
المصدر الأساسي في هذه الرسالة هي رسالة صوفية. ولما بين الباحث مضونها أرجع الكتابين للإمام الغزالي وهما كتاب الأربعين في أصول الدين Ùˆ إحياء علوم الدين، وأرجع أيضا كتاب سير السالكين في طريقة السادات الصوفية لعبد الصمد البالنبانجي. وهذا الكتاب مرجع ومصدر للرسالة الصوفية. وللحصول على هذا البحث وتحليلها أرجع الباحث بحوثا سنداوية. واختص الباحث بنسخة سنجحيانج سكساكندانج كريسيان التي أنتجها دناسسميتا والآخرون. واستخدم  الباحث هذا البحث مدخل التاريخ والثقافة.